第489章 虎啸风生(8/10)

而此时盘王政权治，随着作为草木先天妖灵的黄袜，其力渐渐衰变枯竭，必须以休眠的方式返回黄中李本。约在公元前6270年，盘瓠前往昆仑山皇人峰，会见了耀魄宝与维斗夫妻，三人共同在十二元辰的基础上，划分了十天与十二地支，称为支法。耀魄宝修订了十二元辰之法则后，将监理十二元辰的法令付给了盘王盘瓠，称之为十二月令。盘瓠选择了60名古神，照十二地支分为十二，结合天编号。令60古神各自执政一年，观其成效，称为一甲。60年后，亥字的最后一名古神合历年各神的经验总结，集为大成，才能卓越。盘瓠遂委派了该神前往治理蜀地古巫族，代执政。是为大猪神·豨韦氏，这段秘辛来自于《庄.大宗师》。豨韦氏本为原始山兽之灵，博学多智，力大无穷，常驮着盘王于山中论，对盘王三术颇有见解，三术即：巫术，即祭祀古神，沟通自然四大基本力之术；药术，即采集草木磁场力量，滋补化疾；蛊术，即驯养虫蛇，驱赶野兽……虎青岚遗憾的是这分记载不全。

但随着时间推移，不断有越来越多的混沌凶兽袭击昆仑山区的巫族居住地，最初豨韦氏尚且可以凭借自己的力驱赶，很快也难免顾此失彼。在一次机缘巧合，豨韦氏和巫族奉献给他的一名少女诞一，谐音取朱姓，名为“朱朝”，朱朝一方面继承了巫族的灵活和善于使用兵，一方面又继承了大猪神的蛮力，豨韦氏大喜，鼓励巫族和归附原始混血通婚，从而继承混沌，契合天地，培育战斗力的后代来抵抗凶兽。通婚政策推行初期，以朱朝为首领的混血儿确实取代了不菲的成绩，豨韦氏也将治理权和亥令传给了朱朝，自己返回盘王边。但很快的，因为人无法承受分混血血脉，新儿多有夭折，且分混血儿抵抗不了血脉本能，难制凶，化成凶兽。虽然朱朝认为持通婚，随着血脉的不断合可以适应，然而人类始终未能摆脱对古神的畏惧，脆弱的巫族越发不满，在一些有心人的煽动，一大批青壮年发动了暴，要求朱朝台。朱朝认为巫族辜负了他辛苦作战的无私奉献，欺骗了他的心血与义，愤恨携带亥令回归了邃幽远的山谷中，此后，古巫族无主。大猪神·豨韦氏的姓名和主要事迹考证来自于《庄.大宗师》。毕竟秋战国时期，虽有孔删书而作秋，但儒家尚未独尊，诸百家借古讽今，经典丛生，先秦诸典籍，是寻访模因踪迹、追问先人思想的重要。丹学说在后世结合方术，最终经由张陵之手发展为宗教，这和丹学说创始之初，重哲学、求本源、多玄机有着密不可分的关系。

南北朝丹整理、再创造的模因系，是我国现存模因系的主构成分，故而丹经典对世人再次整理模因也有着重要的作用。庄周是丹学派中最富浪漫主义怀的哲人，喜运用模因故事的材料，行寓言说理，通过典故的传承来营造浪漫玄奥的气氛，也表达自己无拘无束的思想。庄周后在被尊崇为南华真人，《庄》一书，成为了古神秘密报告的重要素材。《庄·大宗师》是其中最为有代表的一篇，“大宗师”意指天无为便是最好的老师，契合天地的古神神正是世人学习的楷模。全文可以分为多个分，第一分至“是之谓真人”，列举文明时代中的圣贤“真人”以及群星辉映的众神，指其神境界，可以看作是“”的形象化。其中辑录众神的篇章如：“狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆仑；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以玄官；禺得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”原文中，共列举了豨韦氏、伏羲氏、维斗、日、月、堪坏、冯夷、陆吾，肩吾、轩辕氏，黄帝、颛顼、禺、西王母、彭祖十三位古神，和傅说一名作者认为可以媲群星的凡人圣贤。大猪神·豨韦氏首当其冲，虽名列第一不一定代表最，但被庄认为可以作为契合天地的首选人的大猪神，必定有其非凡之。